Boleh Atau Tidak Ibu Mertua Melakukan Akikah Untuk Cucunya

Soalan

Assalamualaikum ustaz, Situasi saya. Ibu mertua ingin membuat akikah untuk anak saya dan seorang lagi anak saudara. Soalannya, bolehkah ibu mertua yang membeli kambing-kambing tersebut untuk diakikahkan? Dan, bolehkah jikalau suami ada rezeki barulah dia membayar ibunya semula?

Saya keliru ustaz.

 Jawapan

 Soalan yang menarik dan sering menjadi kekeliruan dalam masyarakat. Sebenarnya masalah ini tidak besar dan tiada masalah sebenarnya. Tidak kisah sesiapapun yang ingin membuat akikah kepada anak tersebut, yang penting akikah untuk anak itu dilakukan dan ia merupakan sunat muakkad. Hal ini dirujuk kepada cerita Abdurrahman bin Abi Sa’id meriwayatkan daripada bapanya yang mengkhabarkan bahawa Nabi SAW ditanya berkenaan dengan akikah? Lalu baginda bersabda, yang bermaksud :

“Aku tidak al-‘Aquq. Sesiapa yang memperoleh anak kecil, lalu ia suka untuk menyembelih (akikah) untuknya, maka lakukanlah”. (Riwayat Abu Daud).

Cuma di sini kita perlu maklum, tanggungjawab orang melakukan akikah untuk anak yang baru dilahirkan adalah terletak kepada ayahnya atau orang yang berkewajipan menanggung nafkahnya. Jadi sebaiknya si ayah yang berusaha untuk mengakikahkan anaknya, kerana anak tersebut adalah dibawah tanggungannya. Sekiranya si ayah tidak mampu melakukan akikah pada hari ketujuh, maka disunatkan hari ke 14 pula atau selang selama seminggu sehingga bayi itu baliqh.

Syeikh Taqiyuddin Al-Husaini menjelaskan dalam kitabnya Kifayatul Akhyar dengan berkata sebaik-baik akikah dilakukan pada hari yang ketujuh. Disunatkan juga sebelum habisnya nifas ibu yang melahirkan anak tersebut. Kemudian sebelum putusnya susu anak yang ingin diakikahkan. Boleh juga dilakukan semasa anak itu menjangkau umur tujuh tahun. Sebelum umur baliqh. Sekiranya tidak dilakukan juga, maka anak itu boleh melakukan akikah untuk dirinya apabila sudah dewasa nanti.

Sekiranya hendak melakukan akikah pada hari-hari yang tidak disunatkan, perbuatan ini juga tidak menjadi masalah dan tidak bertentangan dengan syarak tetapi si pelaku akikah tidak memperoleh pahala sunat pada hari yang disunatkan.

Boleh juga si ayah atau orang yang bertanggungjawab kepada anak itu membayar kembali kos pembelian kambing kepada mertua atau ibu bapa si ayah yang mengeluarkan belanja untuk kenduri akikah cucu mereka. Mungkin pada masa itu si ayah tidak mampu untuk melakukan akikah kepada anak tersebut. Apabila si ayah sudah mempunyai kemampuan, maka dibayarlah kembali kos kenduri tersebut.

Tetapi selalunya tok dan tok wan sanggup melakukan akikah sebagai lambang kesyukuran dan keseronokan mereka memperoleh cucu, tidak dipulangkan atau dibayar si ayah pun tidak mengapa kerana ini adalah ikhlas dari mereka. Kasih sayang tok dan tok wan selalunya melebihi ibu dan ayah anak tersebut dan ini merupakan lumrah alam.

Sebagai rasa bertanggungjawab, berbincanglah dulu dengan mereka, jika mereka kata tidak perlu bayar, terpulanglah kepada ibu dan ayah anak tersebut, sama ada hendak membayar separuh, bayar penuh atau apa-apa. 

Hukum Berjimak Sebelum Mandi Wajib

Salam.

Ustaz apa hukumnya berjimak sebelum mandi wajib. Adakah berdosa ustaz?

Jawapan

Berdasarkan soalan yang diutarakan kepada saya, ada dua maksud kepada soalan anda iaitu wanita yang kering daripada haid belum mandi dan berjimak kali kedua sebelum mandi wajib. Jadi saya akan terangkan dua-dua perkara ini bagi memenuhi maksud anda yang tidak sampai pada soalan yang diutarakan.

Berjimak Sebelum Mandi Haid

Isteri yang baru habis haid dan belum mandi wajib dikira sebagai tidak bersih dan haram melakukan jimak kepada isteri dalam keadaan sebegini. Mengikut Mazhab Syafie wanita yang dikira suci daripada haid adalah bermula selepas ia mandi hadas dan bukan daripada berhenti darah haidnya. Lagipun berjimak semasa isteri belum suci daripada haid atau belum mandi hadas sangat dilarang Islam, kerana ia adalah perbuatan yang sangat jijik dan kotor. Hal ini berdasarkan firman Allah yang bermaksud :

“Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.” (Al-Baqarah : 222)

Jelas di sini, setiap isteri yang habis haid mesti mandi hadas dan suci daripada haid sebelum melakukan hubungan jimak bersama suaminya. Batas suci bagi wanita haid adalah bermula daripada selepas ia mandi hadas.

Berjimak Kali Kedua Sebelum Mandi

Berjimak kali kedua sebelum mandi hadas jimak pertama, perbuatan sedemikian dikira makruh. Jadi terlebih baik ia hendaklah mandi hadas terlebih dahulu dan jangan dilengahkan mandi tersebut kerana perbuatan melengahkan juga dikira sebagai makruh. Sekiranya tidak larat atau tidak mampu mandi pada waktu malam, maka disunatkan suami dan isteri membasuh kedua kemaluannya dan mengambil wuduk dan diteruskan tidur dan awal pagi mandi hadas sebelum melakukan solat subuh. Boleh juga mandi pada waktu malam selepas melakukan jimak kerana perbuatan ini juga adalah sunah Rasulullah dan dikhuatiri terlewat Solat Subuh disebabkan mandi hadas.

Bagaimana berlaku jimak beberapa kali perlukah mandi wajib mengikut jumlah perbuatan jimak? Jawapannya tidak perlu, cukup sekali mandi sahaja sudah memadai dan sudah terangkat semua hadas yang ada pada diri.